پژوهشگر حوزه مهدویت شکاف میان گفتار و رفتار را مهمترین مانع انتقال تربیت منتظرانه دانست و گفت: والدین باید به فرزندان بیاموزند که انتظار صرفاً یک اعتقاد درونی نیست، بلکه شیوه زیستن مؤمنانه و شاخصی تمدنی در رفتار روزمره است.
عدالتطلبی یک فضیلت شخصیتی و اجتماعی است که در سلوک یاران امام، پیش و پس از ظهور، جاری است، زائران اربعین نیز در این ایام با گامهایی که از روی عشق بر خاک کربلا میگذارند، در حقیقت اعلام میکنند که آماده پیمودن راه عدالتاند.
معاون تبلیغات و ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت بیان کرد: زن منتظر برای مهیا شدن جهت حضور در جامعه مهدوی، علاوه بر شناخت و معرفت به امام باید انگیزهها و انرژی لازم برای پیمودن این مسیر سعادت بخش را در خود ایجاد و ذخیره کند، بدون عزم راسخ و تصمیم جدی بال ناقصی برای پرواز خواهد بود و کاری از پیش نخواهد برد.
به گزارش ایکنا از قم، حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی راغبی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم در یادداشتی که در اختیار ایکنا قرار داده است، نوشت: «در منظومه اخلاق مهدوی، صبر جایگاهی محوری دارد؛ نه بهعنوان یک فضیلت فردی صرف، بلکه بهمثابه مؤلفهای تمدنی که در دوران غیبت معنا مییابد؛ فرهنگ انتظار، بهویژه در نگاه امامان شیعه، نه حالت تعلیق و انفعال، بلکه صحنهای از پایداری، تمرین استقامت، و وفاداری در غیاب امام است.
موکب «انصارالمهدی(عج)» در طریقالمهدی قم، تنها ایستگاهی برای استراحت زائران نیست، اینجا خدمترسانی با فرهنگسازی درهم میآمیزد و چای داغ و غذای ساده در کنار نقاشیهای کودکانه، سرودهای نوجوانان و گفتوگوهای صمیمی، تجربهای از زیست جمعی و تربیت نسل منتظر را رقم میزند.
در این نوشتار کتاب «قیام و انقلاب مهدی (عج) از دیدگاه فلسفه تاریخ» اثر استاد شهید مرتضی مطهری را مورد بررسی قرار خواهیم داد. از میان محتوای کتاب، بخش نخست آن که مقالهای درباره «فلسفه تاریخ و اندیشه انتظار فرج» است انتخاب شده است؛ که این بخش را به سه قسمت تقسیم کرده ایم:
الف) فلسفه تاریخ و اصل امید
اندیشه انتظار فرج در سنت اسلامی، یکی از عمیقترین و در عین حال پرچالشترین مفاهیم است. شهید مرتضی مطهری در مقالهای که بهعنوان بخش نخست کتاب «قیام و انقلاب مهدی» آمده، این اندیشه را نه صرفاً یک باور مذهبی فردی، بلکه یک اصل فلسفی و اجتماعی میداند که ریشه در فلسفه تاریخ اسلامی دارد. او با دقت نشان میدهد که انتظار فرج، برخلاف برداشتهای سطحی و منفعلانه، یک نیروی محرک و سازنده است که میتواند جامعه را از یأس و رکود نجات دهد و آن را به سوی حرکت و اصلاح سوق دهد.
محمدرضا نصوری استاد حوزه و دانشگاه گفت: اگر زنان جامعه اسلامی در احیای فرهنگ ناب اسلامی بکوشند و عرصه را برای فعالیت منحرفان تنگ کنند و با پرکردن خلاهای معنوی فرزندان جلوی به انحراف کشیده شدن آنان را بگیرند بسیاری از معضلات اجتماعی و ضد دینی حل خواهد شد؛ آنان با فرهنگ سازی و فعالیت در عرصههای مختلف میتوانند جلوی گسترش تاریکی زنان آخرالزمان را بگیرند و زمینه را برای ظهور منجی موعود فراهم آورند.
پژوهشگر حوزه مهدویت با تأکید بر اهمیت تربیت مهدوی گفت: برداشت نادرست از انتظار در جامعه امروز باعث شده فرزندان مسئولیتپذیری لازم برای ایفای نقش در زمینهسازی ظهور را نیاموزند، بنابراین تربیت مهدوی باید از خانه و خانواده آغاز شود تا معنویت و عمل اجتماعی از هم جدا نباشند.
پژوهشگر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: منجیگرایی و مهدویت بهعنوان مفاهیم بنیادین در اسلام ظرفیتهای گستردهای برای پاسخ به چالشهای فرهنگی، اجتماعی و بینالمللی دارند که براساس آیات قرآن و روایات معصومین(ع)، این ظرفیتها باید در سطح جامعه مطالبه و به فرهنگ عمومی تبدیل شوند.
پژوهشگر حوزه مهدویت شکاف میان گفتار و رفتار را مهمترین مانع انتقال تربیت منتظرانه دانست و گفت: والدین باید به فرزندان بیاموزند که انتظار صرفاً یک اعتقاد درونی نیست، بلکه شیوه زیستن مؤمنانه و شاخصی تمدنی در رفتار روزمره است.
صدیقه شاکری حسین آبادی، معاون پژوهش جامعه الزهرا گفت :استمرار عمل دینی یک مادر، از جمله عبادات، دعاها، روابط مادر با دیگر اعضای خانواده، دوری از گناه، پایبندی به واجبات و ترک محرمات، از جمله مواردی است که به صورت عملی میتواند تأثیر مهمی در پرورش نسل منتظر داشته باشد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: زیست منتظرانه در مرد، تعیینکننده هویت خانواده است زیرا تصمیمها و انتخابهای او پایه جهتدهی تربیت، ارتباط و نظم خانه است. همانگونه که در نظام امت، مرکز تصمیم پیامبر(ص) یا امام(ع) است، در سطح خانواده نیز پدر محور جهت است. امت منتظر به مجموعهای از خانوادههایی نیاز دارد که پدران آنها منتظرانه فکر کنند و تصمیم بگیرند.
حجت الاسلام باقی پژوهشگر مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم گفت: انتظار فرج، یک امر فطری و مترادف با کمالطلبی و ظلمستیزی است و انتظار سازنده و حقیقی، انتظاری است که در عمل بهصورت مقاومت فعال در برابر استکبار و زشتیها تجلی مییابد و زمینهساز ظهور خواهد شد.
پژوهشگر حوزه مهدویت با تأکید بر اهمیت تربیت مهدوی گفت: برداشت نادرست از انتظار در جامعه امروز باعث شده فرزندان مسئولیتپذیری لازم برای ایفای نقش در زمینهسازی ظهور را نیاموزند، بنابراین تربیت مهدوی باید از خانه و خانواده آغاز شود تا معنویت و عمل اجتماعی از هم جدا نباشند.
ئیس کمیسیون فرهنگی شورای اسلامی شهر قم گفت: جشنواره بینالمللی مهدویت نه تنها یک رویداد فرهنگی جریانساز است، بلکه میتواند بهعنوان مروج سبک زندگی مهدوی و فرهنگ ایثار و شهادت شناخته شود.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی قم با اشاره به اضافه شدن بخش «حمایتهای مهدوی» در دوره جدید جشنواره گفت: این بخش با هدف حمایت از ایجاد و توسعه کانونهای دانشجویی با محوریت موضوع مهدویت طراحی شده است تا دانشجویان بتوانند در قالب تشکلهای فرهنگی و علمی، فعالیتهای خود را سامان دهند و جشنواره بهعنوان یک پشتوانه محتوایی و اجرایی در کنار آنان قرار گیرد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: در نگاه خانواده منتظر، رفاه و پیشرفت نه مقصد که مرکبِ مأموریت است؛ آنان دلبسته دنیا نیستند، بلکه دنیا را ابزار خدمت به امام عصر(عج) میدانند و خوشبختی را در مسیر معنا میجویند، نه در ظاهر رفاه.
نشست مشترک سید سعیدرضا منتظری، رئیس بنیاد نخبگان استان قم، و علی حسینی، معاون فرهنگی جهاددانشگاهی قم و دبیر جشنواره بینالمللی مهدویت و با حضور مدیران دو مجموعه برگزار شد و طی آن بر همکاریهای گسترده در برگزاری جشنواره مهدویت تأکید شد.
نشست مشترک علی حسینی، معاون فرهنگی جهاددانشگاهی قم و دبیر جشنواره بینالمللی مهدویت، و عباس ذاکری، مدیرعامل سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری قم با حضور مدیران دو دستگاه برگزار شد و طی آن بر همکاریهای گسترده در زمینه تبلیغات شهری و برگزاری رویدادهای فرهنگی مرتبط با جشنواره تأکید شد.
معاون فرهنگی، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج):
معیار اصلی، معرفت است. اگر شناخت درست و یقین به امام زمان(عج) تقویت شود، خرافات جایی برای رشد نخواهد داشت، لذا هرچه عقلانیت و معرفت بیشتر شود، جامعه در برابر انحراف مقاومتر خواهد بود.
در نشست مشترک با حضور علی حسینی، معاون فرهنگی جهاددانشگاهی قم و دبیر جشنواره بینالمللی مهدویت، و حسین محمدی مبارز، استاد دانشگاه و قائممقام دبیرخانه شعر و ادبیات آیینی کشور برگزار شد و طی آن بر همکاریهای گسترده در بخش ادبی جشنواره تأکید شد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: مشکلات اقتصادی و نابسامانیهای اجتماعی، در منطق انتظار توقفگاه نیستند بلکه موتور حرکت انسان بهسوی بیداری و نیاز حقیقی به منجیاند، بنابراین بحرانهای جهان مدرن نشانه گذار بشر از عقل معاش به عقل ولایت است.
حسین محمدی مبارز پژوهشگر ادبیات و استاد دانشگاه گفت: شعر مهدوی باید از حصار شعار زدگی و تکرار خارج شود و با زبانی نو، تصاویری بدیع و نگاهی انسانی و هستیشناسانه، هم مخاطب امروز را خطاب قرار دهد و هم شأن و عظمت موضوع را پاس بدارد.
نشست مشترک علی حسینی، معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی قم و حجتالاسلام والمسلمین نصوری، معاون تبلیغات و ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت با محوریت همکاری در برگزاری جشنواره بینالمللی مهدویت برگزار شد.
پژوهشگر حوزه مهدویت با تأکید بر نقش بنیادین خانواده در تحقق تمدن مهدوی گفت: خانواده در تراز عصر انتظار، نه مأمنی عاطفی بلکه سلول زنده تمدن ظهور است؛ خانهای که انتظار را از احساس منفعل به مأموریتی تمدنی و زیست هدفدار تبدیل میکند.
در نشستی مشترک با حضور علی حسینی، معاون فرهنگی جهاددانشگاهی قم و حجتالاسلام والمسلمین اسلامی، معاون سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در قم و مدیران دو مجموعه، زمینههای همکاری مشترک در حوزههای فرهنگی و بینالمللی بهویژه با محوریت جشنواره بینالمللی مهدویت مورد بررسی قرار گرفت.
معاون تبلیغات و ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت بیان کرد: بانوان با ایمان راسخ، بصیرت عمیق و استقامت مثالزدنی، نه تنها در سپاه امام عصر(عج) حضور فعال خواهند داشت، بلکه به عنوان سکانداران مدیریت جهانی و از ارکان اصلی شکلدهی به تمدن نوین اسلامی در دوران ظهور ایفای نقش خواهند کرد.
