معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) گفت: آنچه در دوران غیبت اهمیت دارد، زمینهسازی و آمادگی برای ظهور امام زمان(عج) است، نه علائم ظهور زیرا شرایط ظهور در حیطه اختیاری انسان است، اما علائم ظهور در حیطه اختیاری انسان نیست.
بخش سوم (پایانی) کتاب در حقیقت جمعبندی و نتیجهگیری مباحث پیشین است؛ جایی که استاد مطهری تلاش میکند پیوند میان «انتظار فرج» و «شهادت» را در یک منظومه کامل نشان دهد و از دل آن، فلسفهای جامع برای حرکت تاریخی مسلمانان استخراج کند. او در این بخش، نگاه خود را از سطح فردی و اجتماعی به سطح تمدنی و جهانی ارتقا میدهد و نشان میدهد که اندیشه مهدویت و فرهنگ شهادت، دو ستون اصلی برای ساختن آینده تاریخاند.
دوران غیبت کبری، منتظران با آزمونهایی فراتر از زندگی روزمره روبهرو هستند و نایب عام آن حضرت ولی فقیه زمان احکام و تکالیف دینی و اخلاقی را تبیین کرده و مسیر عبور از پیچیدگیهای اجتماعی، سیاسی و معنوی را هموار میسازد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: تربیت مهدوی ماهیتی فعال، درگیرانه و مسئولیتساز دارد و با تزریق تکلیف تمدنی به فرزند، او را از یک پیرو صرف به یک بناکننده جهان تبدیل میکند.
علی حسینی معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی قم با اشاره به استقبال گسترده هنرمندان، شاعران، فعالان فرهنگی و به ویژه دانشجویان در دوره گذشته، گفت: در این دوره نیز تلاش شده است با گسترش بخشهای هنری، ادبی و رسانهای، جشنواره به یک جریان فرهنگی و اجتماعی اثرگذار در سطح ملی و بینالمللی تبدیل خواهدشد.
منتظر واقعی، کسی است که با تهذیب نفس و پایبندی به فضائل اخلاقی، شخصیت خود را چنان میسازد که نه تنها شایستگی درک حضور امام را بیابد، بلکه در شمار زمینهسازان ظهور نیز قرار گیرد و این انتظار، یک دانشگاه بزرگ معنوی است که منتظران در آن، درس «شدن» و «گردیدن» میآموزند تا شایسته حضور استاد اعظم عالم شوند.
پژوهشگر حوزه مهدویت شکاف میان گفتار و رفتار را مهمترین مانع انتقال تربیت منتظرانه دانست و گفت: والدین باید به فرزندان بیاموزند که انتظار صرفاً یک اعتقاد درونی نیست، بلکه شیوه زیستن مؤمنانه و شاخصی تمدنی در رفتار روزمره است.
عدالتطلبی یک فضیلت شخصیتی و اجتماعی است که در سلوک یاران امام، پیش و پس از ظهور، جاری است، زائران اربعین نیز در این ایام با گامهایی که از روی عشق بر خاک کربلا میگذارند، در حقیقت اعلام میکنند که آماده پیمودن راه عدالتاند.
معاون تبلیغات و ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت بیان کرد: زن منتظر برای مهیا شدن جهت حضور در جامعه مهدوی، علاوه بر شناخت و معرفت به امام باید انگیزهها و انرژی لازم برای پیمودن این مسیر سعادت بخش را در خود ایجاد و ذخیره کند، بدون عزم راسخ و تصمیم جدی بال ناقصی برای پرواز خواهد بود و کاری از پیش نخواهد برد.
به گزارش ایکنا از قم، حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی راغبی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم در یادداشتی که در اختیار ایکنا قرار داده است، نوشت: «در منظومه اخلاق مهدوی، صبر جایگاهی محوری دارد؛ نه بهعنوان یک فضیلت فردی صرف، بلکه بهمثابه مؤلفهای تمدنی که در دوران غیبت معنا مییابد؛ فرهنگ انتظار، بهویژه در نگاه امامان شیعه، نه حالت تعلیق و انفعال، بلکه صحنهای از پایداری، تمرین استقامت، و وفاداری در غیاب امام است.
موکب «انصارالمهدی(عج)» در طریقالمهدی قم، تنها ایستگاهی برای استراحت زائران نیست، اینجا خدمترسانی با فرهنگسازی درهم میآمیزد و چای داغ و غذای ساده در کنار نقاشیهای کودکانه، سرودهای نوجوانان و گفتوگوهای صمیمی، تجربهای از زیست جمعی و تربیت نسل منتظر را رقم میزند.
در این نوشتار کتاب «قیام و انقلاب مهدی (عج) از دیدگاه فلسفه تاریخ» اثر استاد شهید مرتضی مطهری را مورد بررسی قرار خواهیم داد. از میان محتوای کتاب، بخش نخست آن که مقالهای درباره «فلسفه تاریخ و اندیشه انتظار فرج» است انتخاب شده است؛ که این بخش را به سه قسمت تقسیم کرده ایم:
الف) فلسفه تاریخ و اصل امید
اندیشه انتظار فرج در سنت اسلامی، یکی از عمیقترین و در عین حال پرچالشترین مفاهیم است. شهید مرتضی مطهری در مقالهای که بهعنوان بخش نخست کتاب «قیام و انقلاب مهدی» آمده، این اندیشه را نه صرفاً یک باور مذهبی فردی، بلکه یک اصل فلسفی و اجتماعی میداند که ریشه در فلسفه تاریخ اسلامی دارد. او با دقت نشان میدهد که انتظار فرج، برخلاف برداشتهای سطحی و منفعلانه، یک نیروی محرک و سازنده است که میتواند جامعه را از یأس و رکود نجات دهد و آن را به سوی حرکت و اصلاح سوق دهد.
محمدرضا نصوری استاد حوزه و دانشگاه گفت: اگر زنان جامعه اسلامی در احیای فرهنگ ناب اسلامی بکوشند و عرصه را برای فعالیت منحرفان تنگ کنند و با پرکردن خلاهای معنوی فرزندان جلوی به انحراف کشیده شدن آنان را بگیرند بسیاری از معضلات اجتماعی و ضد دینی حل خواهد شد؛ آنان با فرهنگ سازی و فعالیت در عرصههای مختلف میتوانند جلوی گسترش تاریکی زنان آخرالزمان را بگیرند و زمینه را برای ظهور منجی موعود فراهم آورند.
پژوهشگر حوزه مهدویت با تأکید بر اهمیت تربیت مهدوی گفت: برداشت نادرست از انتظار در جامعه امروز باعث شده فرزندان مسئولیتپذیری لازم برای ایفای نقش در زمینهسازی ظهور را نیاموزند، بنابراین تربیت مهدوی باید از خانه و خانواده آغاز شود تا معنویت و عمل اجتماعی از هم جدا نباشند.
پژوهشگر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: منجیگرایی و مهدویت بهعنوان مفاهیم بنیادین در اسلام ظرفیتهای گستردهای برای پاسخ به چالشهای فرهنگی، اجتماعی و بینالمللی دارند که براساس آیات قرآن و روایات معصومین(ع)، این ظرفیتها باید در سطح جامعه مطالبه و به فرهنگ عمومی تبدیل شوند.
پژوهشگر حوزه مهدویت شکاف میان گفتار و رفتار را مهمترین مانع انتقال تربیت منتظرانه دانست و گفت: والدین باید به فرزندان بیاموزند که انتظار صرفاً یک اعتقاد درونی نیست، بلکه شیوه زیستن مؤمنانه و شاخصی تمدنی در رفتار روزمره است.
صدیقه شاکری حسین آبادی، معاون پژوهش جامعه الزهرا گفت :استمرار عمل دینی یک مادر، از جمله عبادات، دعاها، روابط مادر با دیگر اعضای خانواده، دوری از گناه، پایبندی به واجبات و ترک محرمات، از جمله مواردی است که به صورت عملی میتواند تأثیر مهمی در پرورش نسل منتظر داشته باشد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: زیست منتظرانه در مرد، تعیینکننده هویت خانواده است زیرا تصمیمها و انتخابهای او پایه جهتدهی تربیت، ارتباط و نظم خانه است. همانگونه که در نظام امت، مرکز تصمیم پیامبر(ص) یا امام(ع) است، در سطح خانواده نیز پدر محور جهت است. امت منتظر به مجموعهای از خانوادههایی نیاز دارد که پدران آنها منتظرانه فکر کنند و تصمیم بگیرند.
حجت الاسلام باقی پژوهشگر مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم گفت: انتظار فرج، یک امر فطری و مترادف با کمالطلبی و ظلمستیزی است و انتظار سازنده و حقیقی، انتظاری است که در عمل بهصورت مقاومت فعال در برابر استکبار و زشتیها تجلی مییابد و زمینهساز ظهور خواهد شد.
پژوهشگر حوزه مهدویت با تأکید بر اهمیت تربیت مهدوی گفت: برداشت نادرست از انتظار در جامعه امروز باعث شده فرزندان مسئولیتپذیری لازم برای ایفای نقش در زمینهسازی ظهور را نیاموزند، بنابراین تربیت مهدوی باید از خانه و خانواده آغاز شود تا معنویت و عمل اجتماعی از هم جدا نباشند.
ئیس کمیسیون فرهنگی شورای اسلامی شهر قم گفت: جشنواره بینالمللی مهدویت نه تنها یک رویداد فرهنگی جریانساز است، بلکه میتواند بهعنوان مروج سبک زندگی مهدوی و فرهنگ ایثار و شهادت شناخته شود.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی قم با اشاره به اضافه شدن بخش «حمایتهای مهدوی» در دوره جدید جشنواره گفت: این بخش با هدف حمایت از ایجاد و توسعه کانونهای دانشجویی با محوریت موضوع مهدویت طراحی شده است تا دانشجویان بتوانند در قالب تشکلهای فرهنگی و علمی، فعالیتهای خود را سامان دهند و جشنواره بهعنوان یک پشتوانه محتوایی و اجرایی در کنار آنان قرار گیرد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: در نگاه خانواده منتظر، رفاه و پیشرفت نه مقصد که مرکبِ مأموریت است؛ آنان دلبسته دنیا نیستند، بلکه دنیا را ابزار خدمت به امام عصر(عج) میدانند و خوشبختی را در مسیر معنا میجویند، نه در ظاهر رفاه.
نشست مشترک سید سعیدرضا منتظری، رئیس بنیاد نخبگان استان قم، و علی حسینی، معاون فرهنگی جهاددانشگاهی قم و دبیر جشنواره بینالمللی مهدویت و با حضور مدیران دو مجموعه برگزار شد و طی آن بر همکاریهای گسترده در برگزاری جشنواره مهدویت تأکید شد.
نشست مشترک علی حسینی، معاون فرهنگی جهاددانشگاهی قم و دبیر جشنواره بینالمللی مهدویت، و عباس ذاکری، مدیرعامل سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری قم با حضور مدیران دو دستگاه برگزار شد و طی آن بر همکاریهای گسترده در زمینه تبلیغات شهری و برگزاری رویدادهای فرهنگی مرتبط با جشنواره تأکید شد.
معاون فرهنگی، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج):
معیار اصلی، معرفت است. اگر شناخت درست و یقین به امام زمان(عج) تقویت شود، خرافات جایی برای رشد نخواهد داشت، لذا هرچه عقلانیت و معرفت بیشتر شود، جامعه در برابر انحراف مقاومتر خواهد بود.
