حجتالاسلام والمسلمین مصطفی رضایی پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: خانواده زمینهساز، خانوادهای است که برای آیندهاش فکر میکند و از مرز رفاه شخصی فراتر میرود و به افق ظهور و آمادگی برای جامعه صالح میرسد.
سید محمدمهدی موسوی پژوهشگر حوزه امامت گفت: غدیر، مسیری الهی برای پیوند همیشگی بشر با سرچشمه امامت است و تنها با تبیین عمیق فلسفه آن برای نسل جوان، پیوند دادن مردم با وارث زنده غدیر و برجسته سازی سیره عدالت ورزی امیرالمومنین (ع) میتوان این میراث را از آفت تشریفاتی شدن مصون داشت.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم بیان کرد: شهادت در جامعه منتظر یک عامل حیاتبخش و الهامبخش است؛ عاملی که امید را در واقع به حرکت، ایمان را به عمل و آرمان ظهور را به مسئولیت اجتماعی و اخلاقی تبدیل میکند.
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی میرزایی،عضو هیئت علمی جامعةالمصطفی(ص):
مهدویت، مسئله یک شخص نیست، مسئله شخصیت، دوران و زمانه است و این امر به زمان مرتبط است و زمانمند بودن امر مهدویت، مسئلهای بسیار بزرگ در قرآن کریم است، علاوهبراین، در قرآن کریم، ویژگیهایی وجود دارد که به نظر میرسد از آنها غفلت شده است بنابراین باید به سمت مهدویتپژوهی قرآنی بازگردیم.
حجتالاسلام والمسلمین مصطفی رضایی، پژوهشگر حوزه مهدویت: بیتوجهی به چیستی و جهت تکنولوژی، سبب میشود فضای خانه بهجای مقدمه «ظهور»، به میدان جذب و سرگرمی بیپایان بدل گردد.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم گفت: آموزه مهدویت در دوران معاصر، دیگر محدود به قلمرو جهان اسلام نیست. این باور ژرف، افکار اندیشمندان غیرمسلمان را نیز مجذوب خود ساخته، توجهی جهانی یافته است. برای پاسداری از این سرمایه عظیم، نخستین و ضروریترین گام، «طراحی سامانه ای مهندسی، جامع و خردورز» در حوزه مهدویت است.
حجتالاسلام والمسلمین رحیم کارگر، عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت و آیندهپژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:
براساس روایات جنود الله باید اطاعت معروف از فرمانده و رهبر قیام جهانی داشته باشند و این را در عمل اثبات کنند؛ اطاعت صریح و خالص و واقعی و زلال. کسانی که امروز در دوران غیبت، «طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ» را در زندگی خود نهادینه کردهاند، همان سربازان و یاران خاص حضرت مهدی(عج) در روز ظهور خواهند بود.
در دیداری صمیمی و با حضور گسترده مسئولان دانشگاهی و فرهنگی استان قم و دبیران جشنواره بین المللی مهدویت، ضمن اهداء نشان جشنواره،میثاقنامه جهاد دانشگاهی به خانواده شهید لاریجانی تقدیم شد؛ اقدامی که با هدف تجدید عهد با آرمانهای شهدا و ترویج فرهنگ ایثار در محیطهای علمی انجام گرفت.
حجتالاسلام والمسلمین رحیم کارگر، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:
پیروزی نهایی و پایدار در گرو دگرگونی عمیق چارچوبهای فکری، باورها و ارزشهای بنیادین حاکم بر اذهان عمومی مردم جهان نسبت به آموزههای مهدویت و موعودگرایی الهی است و رهبر شهید هم در دیدارهای مختلفشان بر این نکات تأکید میکردند.
مهدیه فلاحی پژوهشگر حوزوی گفت: در گفتمان دینی و تمدنی، زن مهدوی، نه در حاشیه انتظار، بلکه در متن پروژه الهی «زمینهسازی ظهور» تعریف میشود؛ پروژهای که بدون حضور آگاهانه، تربیتیافته و معنامحور زنان، تحقق آن قابل تصور نخواهد بود.
محمد صادق کفیل مدیر مرکز تخصصی صحیفه سجادیه قم با بیان اینکه یکی از ویژگیهای اعمال فرد منتظر، مجاهدگونه و همراه با دغدغه و توجه اجتماعی است، اظهار کرد: منتظر فقط خودش حرکت نمیکند و فقط به فکر زندگی و راحتی خودش نیست، بلکه به جامعه مینگرد و به فکر بقیه نیز هست و به تعبیری خودگرا نیست، جامعهگرا است و دغدغه اجتماعی دارد.
مدیر گروه پژوهشی قرآن مرکز تخصصی مهدویت گفت: منتظر حقیقی در بعد اجتماعی، باید در جهت ایجاد جامعهای صالح و متحد حرکت کند، تلاشی که در قالب اخوت و برادری دینی، احساس مسئولیت نسبت به دیگران، همدلی، وحدت و تبدیل شدن به «جماعت واحده» متجلی میشود، جماعتی که امام برای امامت آنان ظهور خواهد کرد.
محمد امین بالادستیان؛ مدیر گروه قرآن و حدیث مرکز تخصصی مهدویت، بالابردن سطح عقلانیت افراد جامعه، تلاش برای عدالت خواهی همگانی مردم و تقویت روحیه استکبار ستیزی به معنای قرآنی آن، شاخصههای تحقق حکمرانی مهدوی دانست و گفت: جامعه بشری باید قابلیت زیست در سایه حکومت مهدوی را پیدا کند.
حجتالاسلام والمسلمین اسماعیل چراغیکوتیانی، استاد حوزه با بیان اینکه ادعای اینکه انقلاب اسلامی گامی بهسوی ظهور است، یک ادعای احساسی نیست، بلکه مبتنی بر شواهد عینی و سنتهای الهی است، گفت: انقلاب اسلامی دین را دوباره به وسط میدان آورد و نشان داد که اسلام قدرت حکومتسازی و جامعهپردازی دارد و این بازگشت به قرآن، شرط اول ظهور است.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی کشور گفت: مهدویت به عنوان یک راهبرد کلان نقش بنیادینی در ایجاد زنجیره عکاسان تمدنساز ایفا میکند، گفت: این آموزه با ترسیم افقهایی گسترده و متعالی، به نگاههای هنرمندانه، عمق و مسیری آیندهنگر میبخشد.
نشست علمی «مادری، مقاومت و مهدویت؛ سه بعد زندگی زنان در عصر غیبت» به همت جامعه الزهرا و جهاددانشگاهی واحد قم در راستای پنجمین جشنواره ملی و اولین جشنواره بینالمللی مهدویت با ارائه مریم معین الاسلام، عضو هیات علمی دانشگاه پردیس حضرت معصومه(س) و مسئول موسسه علمی فرهنگی زنان منتظر برگزار شد.
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی راغبی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم: تنها سلاح مؤمن در این دوران، «بصیرت» است؛ نوری که راه را از چاه نشان میدهد و ایمان را در تاریکیهای غیبت استوار میسازد.
معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) گفت: آنچه در دوران غیبت اهمیت دارد، زمینهسازی و آمادگی برای ظهور امام زمان(عج) است، نه علائم ظهور زیرا شرایط ظهور در حیطه اختیاری انسان است، اما علائم ظهور در حیطه اختیاری انسان نیست.
بخش سوم (پایانی) کتاب در حقیقت جمعبندی و نتیجهگیری مباحث پیشین است؛ جایی که استاد مطهری تلاش میکند پیوند میان «انتظار فرج» و «شهادت» را در یک منظومه کامل نشان دهد و از دل آن، فلسفهای جامع برای حرکت تاریخی مسلمانان استخراج کند. او در این بخش، نگاه خود را از سطح فردی و اجتماعی به سطح تمدنی و جهانی ارتقا میدهد و نشان میدهد که اندیشه مهدویت و فرهنگ شهادت، دو ستون اصلی برای ساختن آینده تاریخاند.
دوران غیبت کبری، منتظران با آزمونهایی فراتر از زندگی روزمره روبهرو هستند و نایب عام آن حضرت ولی فقیه زمان احکام و تکالیف دینی و اخلاقی را تبیین کرده و مسیر عبور از پیچیدگیهای اجتماعی، سیاسی و معنوی را هموار میسازد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: تربیت مهدوی ماهیتی فعال، درگیرانه و مسئولیتساز دارد و با تزریق تکلیف تمدنی به فرزند، او را از یک پیرو صرف به یک بناکننده جهان تبدیل میکند.
علی حسینی معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی قم با اشاره به استقبال گسترده هنرمندان، شاعران، فعالان فرهنگی و به ویژه دانشجویان در دوره گذشته، گفت: در این دوره نیز تلاش شده است با گسترش بخشهای هنری، ادبی و رسانهای، جشنواره به یک جریان فرهنگی و اجتماعی اثرگذار در سطح ملی و بینالمللی تبدیل خواهدشد.
منتظر واقعی، کسی است که با تهذیب نفس و پایبندی به فضائل اخلاقی، شخصیت خود را چنان میسازد که نه تنها شایستگی درک حضور امام را بیابد، بلکه در شمار زمینهسازان ظهور نیز قرار گیرد و این انتظار، یک دانشگاه بزرگ معنوی است که منتظران در آن، درس «شدن» و «گردیدن» میآموزند تا شایسته حضور استاد اعظم عالم شوند.
پژوهشگر حوزه مهدویت شکاف میان گفتار و رفتار را مهمترین مانع انتقال تربیت منتظرانه دانست و گفت: والدین باید به فرزندان بیاموزند که انتظار صرفاً یک اعتقاد درونی نیست، بلکه شیوه زیستن مؤمنانه و شاخصی تمدنی در رفتار روزمره است.
عدالتطلبی یک فضیلت شخصیتی و اجتماعی است که در سلوک یاران امام، پیش و پس از ظهور، جاری است، زائران اربعین نیز در این ایام با گامهایی که از روی عشق بر خاک کربلا میگذارند، در حقیقت اعلام میکنند که آماده پیمودن راه عدالتاند.
معاون تبلیغات و ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت بیان کرد: زن منتظر برای مهیا شدن جهت حضور در جامعه مهدوی، علاوه بر شناخت و معرفت به امام باید انگیزهها و انرژی لازم برای پیمودن این مسیر سعادت بخش را در خود ایجاد و ذخیره کند، بدون عزم راسخ و تصمیم جدی بال ناقصی برای پرواز خواهد بود و کاری از پیش نخواهد برد.
