محمد امین بالادستیان؛ مدیر گروه قرآن و حدیث مرکز تخصصی مهدویت، بالابردن سطح عقلانیت افراد جامعه، تلاش برای عدالت خواهی همگانی مردم و تقویت روحیه استکبار ستیزی به معنای قرآنی آن، شاخصههای تحقق حکمرانی مهدوی دانست و گفت: جامعه بشری باید قابلیت زیست در سایه حکومت مهدوی را پیدا کند.
حجتالاسلام والمسلمین اسماعیل چراغیکوتیانی، استاد حوزه با بیان اینکه ادعای اینکه انقلاب اسلامی گامی بهسوی ظهور است، یک ادعای احساسی نیست، بلکه مبتنی بر شواهد عینی و سنتهای الهی است، گفت: انقلاب اسلامی دین را دوباره به وسط میدان آورد و نشان داد که اسلام قدرت حکومتسازی و جامعهپردازی دارد و این بازگشت به قرآن، شرط اول ظهور است.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی کشور گفت: مهدویت به عنوان یک راهبرد کلان نقش بنیادینی در ایجاد زنجیره عکاسان تمدنساز ایفا میکند، گفت: این آموزه با ترسیم افقهایی گسترده و متعالی، به نگاههای هنرمندانه، عمق و مسیری آیندهنگر میبخشد.
نشست علمی «مادری، مقاومت و مهدویت؛ سه بعد زندگی زنان در عصر غیبت» به همت جامعه الزهرا و جهاددانشگاهی واحد قم در راستای پنجمین جشنواره ملی و اولین جشنواره بینالمللی مهدویت با ارائه مریم معین الاسلام، عضو هیات علمی دانشگاه پردیس حضرت معصومه(س) و مسئول موسسه علمی فرهنگی زنان منتظر برگزار شد.
در نشست مشترک معاون فرهنگی جهاددانشگاهی، رئیس و معاون فرهنگی جهاددانشگاهی قم با معاون علمی و فرهنگی مجمع جهانی اهلبیت(ع) بر آمادگی مجمع جهانی اهلبیت(ع) برای همکاری با جشنواره بینالمللی مهدویت تأکید شد.
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی راغبی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم: تنها سلاح مؤمن در این دوران، «بصیرت» است؛ نوری که راه را از چاه نشان میدهد و ایمان را در تاریکیهای غیبت استوار میسازد.
معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) گفت: آنچه در دوران غیبت اهمیت دارد، زمینهسازی و آمادگی برای ظهور امام زمان(عج) است، نه علائم ظهور زیرا شرایط ظهور در حیطه اختیاری انسان است، اما علائم ظهور در حیطه اختیاری انسان نیست.
بخش سوم (پایانی) کتاب در حقیقت جمعبندی و نتیجهگیری مباحث پیشین است؛ جایی که استاد مطهری تلاش میکند پیوند میان «انتظار فرج» و «شهادت» را در یک منظومه کامل نشان دهد و از دل آن، فلسفهای جامع برای حرکت تاریخی مسلمانان استخراج کند. او در این بخش، نگاه خود را از سطح فردی و اجتماعی به سطح تمدنی و جهانی ارتقا میدهد و نشان میدهد که اندیشه مهدویت و فرهنگ شهادت، دو ستون اصلی برای ساختن آینده تاریخاند.
دوران غیبت کبری، منتظران با آزمونهایی فراتر از زندگی روزمره روبهرو هستند و نایب عام آن حضرت ولی فقیه زمان احکام و تکالیف دینی و اخلاقی را تبیین کرده و مسیر عبور از پیچیدگیهای اجتماعی، سیاسی و معنوی را هموار میسازد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: تربیت مهدوی ماهیتی فعال، درگیرانه و مسئولیتساز دارد و با تزریق تکلیف تمدنی به فرزند، او را از یک پیرو صرف به یک بناکننده جهان تبدیل میکند.
علی حسینی معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی قم با اشاره به استقبال گسترده هنرمندان، شاعران، فعالان فرهنگی و به ویژه دانشجویان در دوره گذشته، گفت: در این دوره نیز تلاش شده است با گسترش بخشهای هنری، ادبی و رسانهای، جشنواره به یک جریان فرهنگی و اجتماعی اثرگذار در سطح ملی و بینالمللی تبدیل خواهدشد.
منتظر واقعی، کسی است که با تهذیب نفس و پایبندی به فضائل اخلاقی، شخصیت خود را چنان میسازد که نه تنها شایستگی درک حضور امام را بیابد، بلکه در شمار زمینهسازان ظهور نیز قرار گیرد و این انتظار، یک دانشگاه بزرگ معنوی است که منتظران در آن، درس «شدن» و «گردیدن» میآموزند تا شایسته حضور استاد اعظم عالم شوند.
پژوهشگر حوزه مهدویت شکاف میان گفتار و رفتار را مهمترین مانع انتقال تربیت منتظرانه دانست و گفت: والدین باید به فرزندان بیاموزند که انتظار صرفاً یک اعتقاد درونی نیست، بلکه شیوه زیستن مؤمنانه و شاخصی تمدنی در رفتار روزمره است.
عدالتطلبی یک فضیلت شخصیتی و اجتماعی است که در سلوک یاران امام، پیش و پس از ظهور، جاری است، زائران اربعین نیز در این ایام با گامهایی که از روی عشق بر خاک کربلا میگذارند، در حقیقت اعلام میکنند که آماده پیمودن راه عدالتاند.
معاون تبلیغات و ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت بیان کرد: زن منتظر برای مهیا شدن جهت حضور در جامعه مهدوی، علاوه بر شناخت و معرفت به امام باید انگیزهها و انرژی لازم برای پیمودن این مسیر سعادت بخش را در خود ایجاد و ذخیره کند، بدون عزم راسخ و تصمیم جدی بال ناقصی برای پرواز خواهد بود و کاری از پیش نخواهد برد.
به گزارش ایکنا از قم، حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی راغبی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم در یادداشتی که در اختیار ایکنا قرار داده است، نوشت: «در منظومه اخلاق مهدوی، صبر جایگاهی محوری دارد؛ نه بهعنوان یک فضیلت فردی صرف، بلکه بهمثابه مؤلفهای تمدنی که در دوران غیبت معنا مییابد؛ فرهنگ انتظار، بهویژه در نگاه امامان شیعه، نه حالت تعلیق و انفعال، بلکه صحنهای از پایداری، تمرین استقامت، و وفاداری در غیاب امام است.
موکب «انصارالمهدی(عج)» در طریقالمهدی قم، تنها ایستگاهی برای استراحت زائران نیست، اینجا خدمترسانی با فرهنگسازی درهم میآمیزد و چای داغ و غذای ساده در کنار نقاشیهای کودکانه، سرودهای نوجوانان و گفتوگوهای صمیمی، تجربهای از زیست جمعی و تربیت نسل منتظر را رقم میزند.
در این نوشتار کتاب «قیام و انقلاب مهدی (عج) از دیدگاه فلسفه تاریخ» اثر استاد شهید مرتضی مطهری را مورد بررسی قرار خواهیم داد. از میان محتوای کتاب، بخش نخست آن که مقالهای درباره «فلسفه تاریخ و اندیشه انتظار فرج» است انتخاب شده است؛ که این بخش را به سه قسمت تقسیم کرده ایم:
الف) فلسفه تاریخ و اصل امید
اندیشه انتظار فرج در سنت اسلامی، یکی از عمیقترین و در عین حال پرچالشترین مفاهیم است. شهید مرتضی مطهری در مقالهای که بهعنوان بخش نخست کتاب «قیام و انقلاب مهدی» آمده، این اندیشه را نه صرفاً یک باور مذهبی فردی، بلکه یک اصل فلسفی و اجتماعی میداند که ریشه در فلسفه تاریخ اسلامی دارد. او با دقت نشان میدهد که انتظار فرج، برخلاف برداشتهای سطحی و منفعلانه، یک نیروی محرک و سازنده است که میتواند جامعه را از یأس و رکود نجات دهد و آن را به سوی حرکت و اصلاح سوق دهد.
محمدرضا نصوری استاد حوزه و دانشگاه گفت: اگر زنان جامعه اسلامی در احیای فرهنگ ناب اسلامی بکوشند و عرصه را برای فعالیت منحرفان تنگ کنند و با پرکردن خلاهای معنوی فرزندان جلوی به انحراف کشیده شدن آنان را بگیرند بسیاری از معضلات اجتماعی و ضد دینی حل خواهد شد؛ آنان با فرهنگ سازی و فعالیت در عرصههای مختلف میتوانند جلوی گسترش تاریکی زنان آخرالزمان را بگیرند و زمینه را برای ظهور منجی موعود فراهم آورند.
پژوهشگر حوزه مهدویت با تأکید بر اهمیت تربیت مهدوی گفت: برداشت نادرست از انتظار در جامعه امروز باعث شده فرزندان مسئولیتپذیری لازم برای ایفای نقش در زمینهسازی ظهور را نیاموزند، بنابراین تربیت مهدوی باید از خانه و خانواده آغاز شود تا معنویت و عمل اجتماعی از هم جدا نباشند.
پژوهشگر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: منجیگرایی و مهدویت بهعنوان مفاهیم بنیادین در اسلام ظرفیتهای گستردهای برای پاسخ به چالشهای فرهنگی، اجتماعی و بینالمللی دارند که براساس آیات قرآن و روایات معصومین(ع)، این ظرفیتها باید در سطح جامعه مطالبه و به فرهنگ عمومی تبدیل شوند.
پژوهشگر حوزه مهدویت شکاف میان گفتار و رفتار را مهمترین مانع انتقال تربیت منتظرانه دانست و گفت: والدین باید به فرزندان بیاموزند که انتظار صرفاً یک اعتقاد درونی نیست، بلکه شیوه زیستن مؤمنانه و شاخصی تمدنی در رفتار روزمره است.
صدیقه شاکری حسین آبادی، معاون پژوهش جامعه الزهرا گفت :استمرار عمل دینی یک مادر، از جمله عبادات، دعاها، روابط مادر با دیگر اعضای خانواده، دوری از گناه، پایبندی به واجبات و ترک محرمات، از جمله مواردی است که به صورت عملی میتواند تأثیر مهمی در پرورش نسل منتظر داشته باشد.
پژوهشگر حوزه مهدویت گفت: زیست منتظرانه در مرد، تعیینکننده هویت خانواده است زیرا تصمیمها و انتخابهای او پایه جهتدهی تربیت، ارتباط و نظم خانه است. همانگونه که در نظام امت، مرکز تصمیم پیامبر(ص) یا امام(ع) است، در سطح خانواده نیز پدر محور جهت است. امت منتظر به مجموعهای از خانوادههایی نیاز دارد که پدران آنها منتظرانه فکر کنند و تصمیم بگیرند.
حجت الاسلام باقی پژوهشگر مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم گفت: انتظار فرج، یک امر فطری و مترادف با کمالطلبی و ظلمستیزی است و انتظار سازنده و حقیقی، انتظاری است که در عمل بهصورت مقاومت فعال در برابر استکبار و زشتیها تجلی مییابد و زمینهساز ظهور خواهد شد.
